وعلي بن بلال ، أبو الحسن المهلبي الأزدي البصري ، وهو ثقة أيضا ، لم يرو عنهم عليهم السّلام وروى عنه المفيد وابن عبدون ، وربما احتمل أحد هؤلاء فيخص بما يفيد تخصيصه ، انتهى ما في منهج المقال . وفي : « النقد » يظهر من الكشي انه ثقة مأمون ، ويحتمل ان يكون اسمه محمد بن علي بن بلال ، أو : علي بن بلال ، أو محمد بن بلال ، انتهى « 1 » وفي : « الوسيط » الظاهر أنه : محمد بن علي بن بلال وهو من رجال على الهادي والعسكري عليهما السّلام ، ويحتمل : أباه علي بن بلال وهو من رجال الهادي والجواد والعسكري عليهم السّلام . وفي رجال العسكري : محمد بن بلال ثقة ، فليتأمل . وفي : « كش » حكى بعض الثقاة بنيسابور ، وذكر توقيعا طويلا يتضمن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذم سيرته في أيام الماضي وأيامه وإقامة إبراهيم بن عبدة والدعاء له ، وأمر ابن عبدة ان يحمل ما يحمل اليه من حقوقه إلى الرازي ، وفي الكتاب يا أبا إسحاق اقرأ كتابنا على البلالي رضى اللّه عنه فإنه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأ على المحمودي عافاه اللّه فما أحمدنا لطاعته ، فإذا وردت بغداد فاقرء على الدهقان وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا وفيه فلا تخرجن من البلد حتى نلقى العمرى ( بفتح العين ) رضى اللّه عنه برضاي عنه وتسلم اليه وتعرفه ويعرفك فإنه الطاهر الأمين العفيف القريب من موالينا « 2 » كذا : في « صه » الظاهر أن المراد : بالرازي ، أحمد بن إسحاق الرازي ، الا انه قد يحتمل ان يكون الرزارى فهو : اما : محمد بن سليمان بن سليمان بن الحسن بن الجهم ، أو : أبو غالب الزراري أحمد بن محمد بن سليمان ، أو : أبو طاهر محمد بن عبد اللّه بن أحمد ، وكلهم ثقات كذا : في الوسيط ، وقد سبق توثيقه في توقيع إسحاق بن إسماعيل في إبراهيم بن عبدة .

--> ( 1 ) - 406 : نقد الرجال ( 2 ) - في الكشي : منا والينا ، ص : 579